אקדמאים משפטנים באינדונזיה

שחיתות-בחינם, מכובד ואמין

חוקים, עונשים, סנקציות, חייב להיות מתאים ופיתח בהרמוניה עם דפוסי ההתנהגות של יחידים וקבוצותשיעור הפשיעה הוא אינדיקטור של מודעות הוא נגרם על-ידי שלטון החוק, כי הוא הוגן, אמיץ, קשה ואפילו קשה.

יוצאים מן המחקר של היחסים בין החוק והפוליטיקה, אנו יכולים לראות כיצד הפיתוח של חוק יישום של הוראות החוק על ידי מנגנון המדינה לרוץ כמו מדיניות פוליטית.

כידוע, עובד הקבינט של ג וקו - קאלה, גיליון דיווח כמו החרטום של העבודה של הממשלה, על-ידי הצבת שתי נקודות היסוד של המדיניות של החוק: להחזיר את המדינה, להגן על העם כולו ולספק תחושת ביטחון על כל האזרחים לדחות למדינה חלשה, עם הרפורמה במערכת אכיפת החוק". רבים טוענים:"כדי לצמצם את המקרים או הפרה של החוק, החוק או חוק". דעה קשה לקבל את זה, לראות את המציאות של כל חוקי המוצר הוא תוצאה של החלטה פוליטית. צדק ללא מתורבת פוליטיקה זה עובד דרך פונקציה של חקיקה, רק לעקר את החוק.

החוק נולד סוף סוף לא חוק זה שאפו, יתר על כן, החוק נולד מתוך פוליטי מנוון, פגום.

זו המציאות של החיים של המדינה באינדונזיה, אשר מציג את החוק ממשיך לעקוב הפוליטי הנוכחי (משתנה תלוי), בהתאם פוליטי. מומחים משפטיים כדי להפנות מספר רב של תקנות הנוכחיות. לדברי השר של משפט וזכויות אדם, ישנם כ. התקנות, סוכנויות שונות הגורמות לחוסר הרמוניה, סתירות, חופפים תקנה אחד עם השני. בתור הערה בסוף השנה, עם כוונה לעדכן את החומר חוק בהתאם לצרכים שואפים, כמו גם אישור על תפקוד של מוסדות ואת טיפוח של אכיפת החוק, הנה כמה דברים חשובים שיש להעריך ולמדתי עוד יותר, בין היתר: את חדות המיקוד בפיתוח של החוק בשנת עשרים ושבע עשרה על ידי הנפקת רגולציה ממשלתית במקום החוק לא. שני עשרים, שבע עשרה על תיקונים לחוק. שבע עשרה עשרים-עשרה על הארגון של החברה. שש עשרה, עשרים, שבע עשרה של הארגונים. את, אשר הפך את החוק הזה נותן את החופש הממשלה באופן חד צדדי, לפרק את גוש הארגון מבלי לעבור את תהליך המשפט, פשוט כי נחשב בקנה אחד עם האידיאולוגיה. למעשה, כמו הנושא של החוק, הארגון של החברה יש את הזכות להכין את ההגנה (נותן טיעון) על תלונה שהוגשה על-ידי הממשלה. בעוד איש של עקרונות, עקרונות משפטיים המצדיקים את זה, אז זה הציג יהירות של כוח פוגעת בתחושת הצדק, וברור מכשול לדמוקרטיה, כמו גם הפרה של זכויות מוגנות על ידי החוקה. בנוסף, הייתה עברה על החוק יש גם מנציח את המאמר גומי של חילול דתי חילול השם לא ברור של ההגדרה, אשר הוכח עשרות שנים נהרג. מצב חירום זה הפך להיות הסיבה להנפקת אפילו זה אינו עונה על תנאי 'חירום' כפי שהוא צריך להיות. המינוח או מצב חירום במלחמה, צבאיים, אזרחיים, צריכים קדמו את ההכרזה על מצב חירום על-ידי הממשלה. מצב חירום זה הוא זמני למה זמנית. כי תנאים חריגים אלה יקרה מגבלות וסייגים של מימוש זכויות-זכויות אזרחיות ופוליטיות. אנחנו מסכימים עם הגנה על זכויותיהם של אזרחים ואת קיומה של האומה, כמו גם חברת אכיפה נגד אלימות, אפליה וחוסר סובלנות דומה מסכים עם ההסדר על הארגון הסכסוך עם. עם זאת, עם בחירת איך הדיכוי כגון זה, רק מוכיח את החולשה של המדינה. היהירות של כוח נהגו לכסות עצלנות וחוסר היכולת לפתור בעיות באופן הוגן ולא מתורבתים. בצד של יישום של הוראות החוק, כרטיס אדום עבור הממשלה את ההתנחלות של המקרים ואכיפה של זכויות אדם, כמו להקשיב הקלטות של זקן כבר. לא רק את הסדר של זכויות אדם המקרים משקלו של העבר, אשר נמצא בקיפאון, הפרות זכויות האדם בהווה, נרשם מוגברת. עדיין נאלצת לפינויים קרקע תופס באמתלה של פיתוח, זה מעשה של חסינות ו המניע של אלימות מצד כוחות הביטחון של הישוב זכויות האדם המקרים (לדוגמא: במקרה פפואה), את ההפללה של חופש הביטוי ואת חילול השם הם עדיין נשמר. עלייתו של רדיפה, מדינת טרור, שנאה, ושרה משמש ככלי פוליטי סחורה.

רוב שאר לברוח מן הסיקור התקשורתי, כגון: במקרים של שירותים ציבוריים, פיתוח זה אינו סביבתית, אלימות ואפליה נגד קבוצות המיעוט או קבוצות אנשים פגיעים, הפרה של זכויות האזרח על-ידי הצבא ולא על הפרה של משפט פלילי, משפט ציבורי בבית משפט צבאי ועוד.

עבר ליד הבית, והפך את החוק לא

רבים של התקנות הקיימות, כמו מורשת של תרבות פטריארכלית מושרשת כל כך חזק, בנייה של חוק על בסיס מין היא עדיין כל כך חלש. בעקבות האופוריה של קבלת הפוליטי שנה, אפשר להפנות על חוק הבחירות, עם כמה דברים חשובים, כדי להיות ראיתי.

תשומת לב מיוחדת לפיתוח של חוק זה העלה את הערך של צדק ואנושיות הוא סקירה סעיף פסקה של חוק הבחירות על ייצוג נשים -לפחות וחצי סדרנות של מפלגות פוליטיות במרכז רמת אך לא מוגדר כל כך בניהול רמה מתחת: מחוז, ריג 'נסי, עיר, מחוז, וכו'.

מקרים אלה של חוסר עקביות יש השפעה על אי הוודאות של החוק כדי להשיג צדק, שוויון פוליטי לנשים. כמו בהקדמה של החקיקה היא לוכדת את השאיפות של מגדר. הכללת סעיף על ייצוג של נשים רק במרכז רמת הפרלמנט אותו כמובן על ידי שהופך אותו למות לאט לאט. ההיגיון הוא תהליך של התחדשות עובר מהחלק התחתון של תת-מחוז רמה, את המחוזות של העיר, המחוז, עד לרמה של המרכז, וזה לא קרה. בסופו של דבר, רק כדי לפגוש את הדרישה של שלושים בתחנה המרכזית, רמה, ויהי תרבות"הכניסה של נשים ברשימת המועמדים של חברי בית המחוקקים או חבר הנהלה. אז בהדרגה את סעיפי ייצוג נשים זה יכול להיחשב בלתי אפשרי, אין סדר. הדבר העיקרי הדאגה פה היא לתת הזדמנות ל"אזרחים בודדים אלמנטים של האומה, של עקרון השוויון, לא רק שוויון. את היכולת ואת קיומו של האדם-הפרט חוצה-מגדר יכול להתממש בזמן האירוע, אם כי הוא גלוי רכיבים מהונדסים (לא טבעי) נמצא ברשימה. פוליטי חוק המדינה כגון זה באמת לשנות את המצב הטבעי למצב המדיני. לשנות את אינסטינקט פיזי, דחפים ורצונות של האדם לתוך תחושה של צדק, התנהגות שיש בה חובות וזכויות של (המדינה). לכן, את התרבות הפוליטית, גם את התרבות של החוק, צריך להיות בנוי ברוח של צדק ושוויון, כמו אדם בכל היבט של חיי האומה. זה לא קל עבור אנשים כדי קיבל את השופט של הרשעה על בסיס לוגי' (הרשעה) הקשורים הגשת את הענקת של חלק התביעה המקדימים שנערכו על ידי (החשוד) מושחתים. את האחרון את רוב תשומת הלב במקרה של תעודת זהות-אל לגרור. התהליך של המשפט ואת ההתנהגות של השופט ב המקדימים של מוביל דעה אשר התפתחה המחשבה כי החוק יכול להיות קנה ממשיך להיות ללעג על ידי הכוח הפוליטי. במקום להיות המשנה של החברה אשר נמצא בעמדה שווה, פוליטי סיין לתוך גורמים ביותר לקבוע (גורמים) להיות דומיננטית מדי, יכול להיות לא הכחיש את אכיפת החוק. סוף סוף, הפוליטיקה היא רק מגולמים כמו כוח מוחלט אשר מבטל את החוק. החוק כבר לא ידידותיים המבצעים של שחיתות.

המהות של החוק החלש הקישור, עם מחויבות של רשויות אכיפת החוק לא לנקוט עמדה נגד שחיתות סדר היום.

אנו מסכימים כי השחיתות הוא לא רק בהקשר של המעשה, אלא גם במונחים של מיגור על ידי רשויות אכיפת החוק. זה צריך להיות עודד החוק אשר הוא מעשי, החלטי במאבק נגד העבריינים של שחיתות יותר ויותר משתוללת. בפעם הבאה, כפי שאני מקווה יהיה חוק הוגן לכל הצדדים, המדינה צריכה להיות מסוגלת להיות מדינה של חוק זה מכבדת את העקרונות של זכויות האדם, את עקרון העצמאות בכנס, פרסם את חוות דעתו. גם בפרט המדינה צריכה להיות תקיפה לעצור את כל הצורות של הפללה של אזרחים, לבטל את המאמרים של חילול דת, כמו גם לשחזר את חוקי מנגנון, בתהליך השיפוט ב-פירוק ארגוני.